Oración para que Dios bendiga a las familias, las naciones y el mundo, día 345, Tanzania

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Una respuesta a “A Prayer for God’s Blessings on Families, Nations, and the World, Day 345, Tanzania”

1. 

   mosckerr

   24 de noviembre de 2025

   No basta con arrojar la tumba de Rambam sobre los montones de estiércol de la historia. Según Heinrich Graetz, en su obra “Historia de los judíos”, una larga maldición estaba grabada en la tumba de Rambam. Pero otros judíos borraron esa maldición y hoy solo se ve la palabra ארור.

   Los Avot —Avraham, Yitzchak y Yaakov— representan diferentes paradigmas de conexión con Dios y expresiones de fe. No como Avraham, que lo llamó [al Beit Hamikdash] “montaña”, ni como Yitzchak, que lo llamó “campo”, sino más bien como Yaakov, que lo llamó “casa…” (Pesajim 88a)… ¡Qué traducción tan patética!

   La historia de Abraham, Isaac y Jacob giraba en torno a los pozos que cavaban para sus ovejas. ¡Pero solo los necios suponen que los Avot vivieron como simples pastores de ovejas y cabras! ¡El Beit Hamikdash no era un matadero glorificado! ¡Albergaba tanto el Gran Sanedrín como un Sanedrín Menor, un tribunal federal de derecho consuetudinario!

   La historia de los sacrificios dedicados por Kayin neged Hevel se centra en la elección de quién merece vivir como el hijo elegido de Cohen. Kayin, al igual que Ismael y Esaú, nació como primogénito. Este es un tema central de la Torá que se desarrolla a lo largo del Pecado del Becerro de Oro y la sustitución del primogénito por la tribu de Leví.

   El mussar profético del rechazo del korban dedicado por Kayin, HaShem no reconoce los korbanot como una barbacoa al cielo, un תולדות קום ועשה מצוה!!!! Un korban requiere que una persona jure un juramento de la Torá – a través del altar como si estuviera de pie ante un Sefer Torá – מלכות dedica como tohor middah específica – como un toldoth “bendición” de juramentos requiere שם ומלכות – comprometiéndose con la búsqueda eterna de justicia/צדק צדק תרידוף. Así de simple.

   La Torá no se compara con Av tuma avoda zarah, que prioriza los “grandes temas teológicos” relacionados con la creencia en diferentes dioses (el Señor versus Allah), como tampoco el Libro de ויקרא ordena ofrecer korbanot como un mandamiento ritual como el קום ועשה תולדות הלכות del Shulkan Aruj no lo hace. ¡Requiere k'vanna! Simple קום ועשה ושב ולא תעשה מצוות, no requiere k'vanna. ¡Esta definición los convierte en mandamientos secundarios a los mandamientos orientados al tiempo!

   El Talmud tiene una estructura de telar de urdimbre/trama de Halajá/Aggadá que teje las vestiduras, comparable a las vestiduras del Libro de Shamat hechas para la Casa de Aarón. No son las vestiduras literales de la Casa de Aarón (משל), sino más bien las costumbres y la cultura de la Casa del pueblo Cohen elegido (נמשל). El נמשל define la Kavanah del משל; como tales mandamientos orientados al tiempo (mandamientos Av).

   La Torá no es un libro glorificado de la religión judía similar a los Libros del Nuevo Testamento y el Corán. ¡Av tuma avoda zarah! La Torá sirve como la Constitución de la República de las Doce Tribus; cumple exactamente la misma función que la Constitución de los Estados Unidos: ¡Ley fundamental! Basada en el primer mandamiento del Sinaí. אני ה' אלהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים. Este es el más grande de todos los mandamientos de la Torá: los judíos que viven en G'lut no pueden aceptar la Torá como la Constitución de nuestra República לשמה. Los judíos de G'lut fueron maldecidos como Kayin, obligados a adorar a av tuma avoda zarah como un sistema de creencias religiosas y no como la esencia de abandonar Egipto para conquistar Canaán.

   A principios del siglo XX, el judaísmo ortodoxo declaró su declaración de fe "av tuma" al afirmar que el sionismo era secundario y ajeno a la fe de la Torá. Esto constituye una repetición directa de la Generación del Desierto, que condenó a la Generación Primogénita a aceptar la revelación de la Torá en el Sinaí como carente de una porción del Mundo Venidero.

   Los Avot: erróneamente percibidos como un simple משל “montaña”, o “campo”, o “casa”, de igual manera el משל בית המקדש. Las vidas de los Avot introducen la dedicación del נמשל – la búsqueda de justicia dentro de las tierras juradas de Canaán. Los judíos g'lut que permanecen en el exilio no pueden aceptar la revelación de la Torá en el Sinaí – el primer mandamiento – לשמה, porque viven sus vidas permanentemente en g'lut sin una intención real u honesta de hacer aliá. No es diferente de la Generación del Desierto de la Shoá que no tiene parte en el Mundo Venidero.

   ¡El Libro de בראשית introduce אב טהור זימן גרמא מצוות, como la Aggada de los Sha's hace un דרוש\פשט al mussar profético enseñado a través de los Libros del T'NaCH! La sabiduría requiere “pastores” para tejer los hilos de lana y lino de la Halajá y la Aggadah en “prendas” que la Casa de Aarón puede usar en el “Beit HaMikdosh”. ¡Obviamente mezclar lana y lino requiere k'vaana como una mitzvá orientada al tiempo!

   Solo los judíos que viven en las tierras juradas, que dedican su sionismo como la búsqueda eterna de la autodeterminación para gobernar estas tierras con los tribunales de derecho común laterales del Sanedrín de justicia federal; como base del derecho de la República sobre el estado de derecho secundario del Gobierno por decretos del Knesset. ¡Aquí se define el significado del sionismo después de las victorias de las Guerras de Independencia del '48 y '67! El derecho consuetudinario judicial tiene prioridad sobre el derecho estatutario del Knesset. ¿Siguen los Toldoth los Avot Sí o No? La pregunta fundamental planteada por Mesechtot Shabbat y Baba Kama.

   La búsqueda de justicia judicial no tiene nada en común con los sistemas de creencias personales/credos de fe sobre los dioses en el cielo. Justicia de la Torá en esta Tierra, no en los cielos celestiales. Sistemas de creencias teológicas Av tuma avoda zarah. Los judíos g'lut no pueden, por definición del primer mandamiento del Sinaí, poseer una intención genuina o integridad moral para aceptar la revelación de la Torá en el Sinaí; permanecen en g'lut. Solo dentro de las fronteras de las tierras de alianza juradas pueden los judíos establecer la autodeterminación de gobernar las tierras de Canaán con una justicia judicial consensuada justa. El derecho consuetudinario del Sanedrín, a diferencia de los códigos religiosos de halajá ritual del Rambam, Tur, Beit Yosef y Shulkan Aruch, se centra en resoluciones judiciales que logran una restitución justa de los daños infligidos por judíos a otros judíos.

   Las observancias religiosas rituales no tejen las prendas de lana y lino como mandamientos cronológicos. Av tohor, mandamientos cronológicos, tejen la cultura y las costumbres practicadas por la Nación Elegida Cohen dentro de las fronteras del Estado judío de Israel.

   Los judíos de G'lut, su Beit Din, son una broma. Los tres jueces de su tribunal de agravios no dividen sus funciones como fiscales y jueces de defensa, quienes argumentan sus casos opuestos entre sí mediante precedentes halájicos, ¡tal como lo hace la Guemará con cada una de las Mishnás que comenta!

   Las observancias rituales religiosas no tienen nada en común con los tribunales de derecho común; del mismo modo que el Yad, el Tur y el Aruch no ayudan a los estudiantes a estudiar el derecho común talmúdico. La Torá no se “compara” con una Constitución, del mismo modo que un Dik Namishel no se compara con su metáfora Moshel.

   Empleo de משל/נמשל, un método de habla hebrea. Los niños solo entienden las historias sencillas. Adultos que se aferran a la comprensión de los niños: ¡qué vergüenza! El desafío de mantener una fuerte identidad judía en la g'lut… el antisemitismo: la maldición de Amalec.

   La asimilación judía y los matrimonios mixtos con gentiles invocan la maldición del segundo mandamiento del Sinaí de generación en generación. Aquí se explica por qué el B'HaG dictaminó que la mitzvá de leer el M'gillah califica como un mandamiento de la Torá con un plazo determinado.

   Las conclusiones repetidas generación tras generación de judíos exiliados, de que pueden vivir en paz en Egipto, son completamente falsas. Herzl comprendió que la maldición del antisemitismo europeo no tiene cura. Es un cáncer en la mente de los gentiles que ningún médico puede curar. Solo los judíos que se comprometen a abandonar Egipto, un Egipto sin fin, y hacer aliá a Israel, poseen el potencial para adquirir el sionismo: la autodeterminación judía para buscar la justicia entre nuestro propio pueblo.

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