Hay un momento en la vida en el que la mayor\u00eda de la gente no quiere pensar.<\/p>\n\n\n\n
El momento en que las fuerzas se desvanecen.
Cuando se nos escapa el control.
Cuando lo que nos depara el futuro ya no est\u00e1 en nuestras manos.<\/p>\n\n\n\n
La Cuaresma comienza record\u00e1ndonos algo que a menudo tratamos de evitar:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201cPolvo eres, y al polvo volver\u00e1s.\u201d
(G\u00e9nesis 3:19)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nEsa verdad no pretende asustarnos. Su prop\u00f3sito es prepararnos.<\/p>\n\n\n\n
Desde los primeros tiempos de la Iglesia, los cristianos no afrontaron ese momento solos.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nEl comienzo de la pr\u00e1ctica<\/h2>\n\n\n\n
La Carta de Santiago ofrece una de las instrucciones m\u00e1s claras:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201c\u00bfEst\u00e1 enfermo alguno de vosotros? Que llame a los ancianos de la iglesia, y que oren por \u00e9l, ungi\u00e9ndole con aceite en el nombre del Se\u00f1or.\u201d
(Santiago 5:14)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nEsto no era lenguaje simb\u00f3lico. Era una pr\u00e1ctica.<\/p>\n\n\n\n
Los ancianos \u2014lo que hoy entendemos como sacerdotes\u2014 eran llamados para visitar a los enfermos, orar por ellos y ungirlos.<\/p>\n\n\n\n
James contin\u00faa:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201cLa oraci\u00f3n de fe sanar\u00e1 al enfermo, y el Se\u00f1or lo levantar\u00e1; y si ha cometido pecados, le ser\u00e1n perdonados.\u201d
(Santiago 5:15)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nDesde el principio, la Iglesia comprendi\u00f3 que este momento implicaba tanto sanaci\u00f3n como perd\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Ni una cosa ni la otra.<\/p>\n\n\n\n
Ambos.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nLo que aporta la Iglesia<\/h2>\n\n\n\n
Con el tiempo, esta pr\u00e1ctica se convirti\u00f3 en lo que ahora llamamos la Extremaunci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
No es un solo sacramento.<\/p>\n\n\n\n
Es una reuni\u00f3n de tres:<\/p>\n\n\n\n
\n
- Confesi\u00f3n<\/strong> \u2014 para que nada quede sin resolver<\/li>\n\n\n\n
- Unci\u00f3n de los enfermos<\/strong> \u2014 para obtener fuerza, paz y gracia<\/li>\n\n\n\n
- Vi\u00e1tico (la Eucarist\u00eda)<\/strong> \u2014 alimento para el viaje final<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
La palabra vi\u00e1tico<\/em> significa exactamente eso: provisi\u00f3n para el viaje<\/em>.<\/p>\n\n\n\n
La Iglesia no env\u00eda a una persona a la muerte con las manos vac\u00edas.<\/p>\n\n\n\n
Ella los env\u00eda con Cristo.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nLa Iglesia Primitiva<\/h2>\n\n\n\n
La Iglesia primitiva se tom\u00f3 esto muy en serio.<\/p>\n\n\n\n
Escritos de los primeros siglos muestran que los cristianos eran ungidos cuando estaban enfermos y la comunidad oraba por ellos. El aceite, que ya era un signo de sanaci\u00f3n y consagraci\u00f3n, se convirti\u00f3 en una se\u00f1al visible de que Dios estaba presente incluso en la debilidad.<\/p>\n\n\n\n
No exist\u00eda la sensaci\u00f3n de que el sufrimiento significara abandono.<\/p>\n\n\n\n
No exist\u00eda la sensaci\u00f3n de que la muerte significara separaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Cristo ya hab\u00eda entrado en ambos.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nLo que no ha cambiado<\/h2>\n\n\n\n
Hoy en d\u00eda, muchas personas asocian la extremaunci\u00f3n \u00fanicamente con los \u00faltimos momentos de la vida.<\/p>\n\n\n\n
Pero la Iglesia siempre lo ha entendido de forma m\u00e1s amplia.<\/p>\n\n\n\n
El Catecismo afirma:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201cLa unci\u00f3n de los enfermos no es un sacramento solo para aquellos que est\u00e1n al borde de la muerte.\u201d
(CCC 1514)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nSe administra siempre que comienza a manifestarse una enfermedad grave o debilidad.<\/p>\n\n\n\n
Pero cuando la muerte se acerca, la Iglesia re\u00fane todo.<\/p>\n\n\n\n
No se deja nada sin hacer.<\/p>\n\n\n\n
No se deja nada sin decir.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nLa silenciosa realidad<\/h2>\n\n\n\n
Hay algo diferente en este momento.<\/p>\n\n\n\n
Es m\u00e1s silencioso que los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
No hay multitudes.
No habr\u00e1 procesiones.
Ninguna celebraci\u00f3n externa.<\/p>\n\n\n\nLlega un sacerdote.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9l reza.
\u00c9l unge.
\u00c9l da la Eucarist\u00eda.<\/p>\n\n\n\nY en ese silencio, sucede algo real.<\/p>\n\n\n\n
Se otorga fuerza.<\/p>\n\n\n\n
La paz se instala.<\/p>\n\n\n\n
A veces se produce una curaci\u00f3n f\u00edsica.<\/p>\n\n\n\n
A menudo hay algo m\u00e1s profundo: una disposici\u00f3n, una calma, un regreso.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nEl significado del momento<\/h2>\n\n\n\n
Cristo no evit\u00f3 el sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9l entr\u00f3 en ella.<\/p>\n\n\n\n
No se mantuvo alejado de la muerte.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9l lo atraves\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Por ello, los \u00faltimos momentos de la vida ya no est\u00e1n vac\u00edos.<\/p>\n\n\n\n
No son simplemente un final.<\/p>\n\n\n\n
Se convierten en un lugar de encuentro.<\/p>\n\n\n\n
San Pablo escribe:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201cSi hemos muerto con \u00e9l, tambi\u00e9n viviremos con \u00e9l.\u201d
(Romanos 6:8)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nNo se trata de una promesa lejana.<\/p>\n\n\n\n
Es la realidad que la Iglesia presenta a los fieles en sus \u00faltimos momentos.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nLa Cuaresma y el Regreso Final<\/h2>\n\n\n\n
La Cuaresma nos trae hasta aqu\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Comienza con las cenizas y avanza inexorablemente hacia la Cruz.<\/p>\n\n\n\n
En el camino, se nos recuerda:<\/p>\n\n\n\n
No tenemos el control.
No somos autosuficientes.
No somos una empresa permanente.<\/p>\n\n\n\nY sin embargo, no estamos abandonados.<\/p>\n\n\n\n
Los sacramentos lo revelan paso a paso.<\/p>\n\n\n\n
El bautismo marca el comienzo de la vida en Cristo.
La confesi\u00f3n lo restaura.
La Eucarist\u00eda la nutre.
La confirmaci\u00f3n lo refuerza.
Las Sagradas \u00d3rdenes lo sirven.<\/p>\n\n\n\nY al final\u2014<\/p>\n\n\n\n
La extremaunci\u00f3n lo encomienda de nuevo a Dios.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nLa iglesia permanece<\/h2>\n\n\n\n
En el momento final, cuando todo lo dem\u00e1s se desmorona, la Iglesia no retrocede.<\/p>\n\n\n\n
Ella se acerca.<\/p>\n\n\n\n
Ella trae la oraci\u00f3n.
Ella trae el perd\u00f3n.
Ella trae aceite.
Ella trae a Cristo.<\/p>\n\n\n\nNo como recuerdo.<\/p>\n\n\n\n
Pero como presencia.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nLa Cuaresma no se trata de volver al pasado.<\/p>\n\n\n\n
Se trata de volver a Dios.<\/p>\n\n\n\n
Y en el \u00faltimo momento, la Iglesia se asegura de que ese regreso no se produzca en solitario.<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\nReferencias<\/h1>\n\n\n\n
Sagrada Escritura
Santiago 5:14\u201315
G\u00e9nesis 3:19
Romanos 6:8<\/p>\n\n\n\nCatecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica
CCC 1499\u20131532<\/p>\n\n\n\nTestimonio de la Iglesia Primitiva
Hip\u00f3lito, Tradici\u00f3n Apost\u00f3lica<\/em> (c. 215 d. C.)
Or\u00edgenes (referencias a la unci\u00f3n en el siglo III)<\/p>\n\n\n\n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Desde los primeros tiempos de la Iglesia, los enfermos no fueron abandonados. Se les ofrec\u00eda oraci\u00f3n, la unci\u00f3n de los enfermos y la Eucarist\u00eda al acercarse al final de sus vidas. Esta reflexi\u00f3n explora lo que la Iglesia siempre ha hecho en ese momento final y por qu\u00e9 representa un retorno, no una derrota.<\/p>","protected":false},"author":132804860,"featured_media":13536,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_hide_featured_image":false,"_jetpack_featured_image_duplicate_dismissed":0,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"As Lent draws us closer to the Cross, the Church turns toward a reality we often avoid.\n\nNot simply death,\nbut weakness\u2026 suffering\u2026 and the moments when we can no longer carry ourselves.\n\nChrist did not avoid these moments.\n\nHe entered into them.\n\nFrom the earliest days of the Church, the faithful were not left alone in suffering. 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